{"id":216729,"date":"2025-03-20T13:08:45","date_gmt":"2025-03-20T12:08:45","guid":{"rendered":"https:\/\/infodienst.info\/?p=216729"},"modified":"2026-01-22T21:18:26","modified_gmt":"2026-01-22T20:18:26","slug":"die-these-des-prof-betz-die-zukunft-des-krieges-ist-der-buergerkrieg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/infodienst.info\/?p=216729","title":{"rendered":"Die These des Prof. Betz: Die Zukunft des Krieges ist der B\u00fcrgerkrieg"},"content":{"rendered":"

Der traditionelle Erzfeind eines Staates ist nicht mehr zwingend ein anderes Land oder eine fremde Macht. Vielmehr scheint der mit zahlreichen Masken auftretende Feind zunehmend im Inneren zu lauern. Der am renommierten Londoner King\u2019s College im \u00bbDepartment of War Studies\u00ab t\u00e4tige britische Professor kanadischer Herkunft,<\/span> David J. Betz<\/a>, kommt im Rahmen seiner Forschung zum Ergebnis, dass die Zukunft des Krieges (im Westen) der B\u00fcrgerkrieg sein wird. Grundlagen seiner Prognosen sind einerseits die intensive, rund zehnj\u00e4hrige Untersuchung der dunklen Ecken des Internets, bei der er registrierte, was angehende Revolution\u00e4re, Neo-Anarchisten und M\u00f6chtegern-Milizen denken und reden. Andererseits sieht er die Unvermeidlichkeit eines offenen, aktiven und gro\u00df angelegten B\u00fcrgerkriegs in Nordamerika und in Westeuropa im Versagen der derzeitigen gesellschaftlichen Strukturen, das sich immer weiter beschleunigt. Die gr\u00f6\u00dfte Bedrohung der Sicherheit und des Wohlstands im Westen geht laut Betz heute von seiner eigenen sozialen Instabilit\u00e4t, seinem strukturellen und wirtschaftlichen Niedergang, seiner kulturellen Verk\u00fcmmerung und vom Kleinmut sowie der Inkompetenz der herrschenden Bildungs-, Medien-, Wirtschafts- und Politklassen aus. Die normale Politik erwecke den Anschein, unf\u00e4hig, aber auch unwillig zu sein, die dr\u00e4ngenden Probleme der B\u00fcrger zu l\u00f6sen. Stattdessen stiegen die Steuern und Abgaben (z.B. CO\u2082-Steuer), die Meinungsfreiheit werde eingeschr\u00e4nkt (z.B. Digital Services Act, Meldeportale), die sozialen Schieflagen ignoriert (z.B. Altersarmut) und wirtschaftliche Unsicherheiten bewusst herbeigef\u00fchrt (z.B. durch Zins und Tilgung f\u00fcr die als Billionen-\u00bbSonderverm\u00f6gen<\/a>\u00ab verharmlosten Schulden, die wahrscheinlich nie mehr zur\u00fcckgezahlt werden k\u00f6nnen und viele Generationen fesseln d\u00fcrften). Die Menschen n\u00e4hmen dies zunehmend wahr und ihr Vertrauen in die Regierung scheine angesichts der offensichtlichen Unwilligkeit oder Unf\u00e4higkeit der parteipolitischen Klasse, sich der Situation ehrlich zustellen, immer weiter zu sinken.<\/span><\/p>\n

Betz erwartet \u00bbersch\u00fctternde gesellschaftliche Spaltungen entlang der Sollbruchstellen des Multikulturalismus\u00ab wie auch entlang der Kl\u00fcfte eines neuartigen Klassenkampfes. Dieser Klassenkampf wird \u2013 nach Ansicht des Autors \u2013 von der parasit\u00e4ren Klasse eines steuergeldfinanzierten und staatsnah oder beim Staat angestellten urban-akademischen Lumpenproletariats gef\u00fchrt, das sich aggressiv gegen die quantitativ schrumpfende Klasse der wertsch\u00f6pfend T\u00e4tigen und Nettosteuerzahler wendet. Dieser Klassenkampf, der etwas metaphorisch als \u00bbKulturkampf\u00ab bezeichnet werde, nehme hinsichtlich des Ausma\u00dfes der gegenseitigen D\u00e4monisierung und Abneigung zunehmend den Charakter eines tats\u00e4chlichen Krieges an. Dar\u00fcber hinaus sieht er eine ausgepr\u00e4gte l\u00e4ndliche versus st\u00e4dtische Dimension, insbesondere Angriffe auf die Infrastruktur sowie eine R\u00fcckkehr zum \u00bbSchock des Alten\u00ab \u2013 d.h. R\u00fcckfallmutationen zu brutalen Taktiken, insbesondere den Einsatz von Hungersn\u00f6ten und der Zerst\u00f6rung von Unterk\u00fcnften als Zwangsmittel. Im Mittelpunkt eines wahrscheinlich kommenden B\u00fcrgerkriegs stehe die Zerst\u00f6rung \u00bbglobaler\u00ab St\u00e4dte durch Ausnutzung ihrer inh\u00e4renten Instabilit\u00e4t.<\/span><\/p>\n

Betz erhofft sich keine Chance mehr, die bevorstehenden B\u00fcrgerkriege noch zu verhindern. Als bedauerliche Realit\u00e4t m\u00fcsse zur Kenntnis genommen werden, dass die Gesellschaft den Punkt, an dem es noch eine Umkehr gegeben h\u00e4tte, bereits \u00fcberschritten habe (Point of No Return). \u00bbDas Beste, was wir hoffen k\u00f6nnen, ist, dass wir, ausgestattet mit der folgenden Vorwarnung, erkennen, was weshalb geschieht, und wie vielleicht die Zeit des gesellschaftlichen Schmerzes abgemildert und verk\u00fcrzt werden kann<\/em>.\u00ab<\/span><\/p>\n

Ausgangspunkt seiner Prognose ist die Binsenweisheit, dass mit zunehmender gesellschaftlicher Komplexit\u00e4t die Entropie zunimmt, je weiter wir uns entlang der Zeitachse vorw\u00e4rtsbewegen.<\/span><\/p>\n

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Anmerkungen zur Entropie<\/span><\/strong><\/h6>\n

Der aus dem Altgriechischen stammende Begriff Entropie (altgriechisch: \u1f10\u03bd\u03c4\u03c1\u03bf\u03c0\u03af\u03b1) bedeutet so viel wie Umwandlung. Entropie beschreibt sowohl eine physikalische Zustandsgr\u00f6\u00dfe als auch ein Ma\u00df aus der Informationstheorie (hier wird Entropiezunahme als Informationsverlust verstanden). Ausgehend vom zweiten Hauptsatz der Thermodynamik und verwandten Erkenntnissen, beschreibt Entropie in Bezug auf politische und gesellschaftliche Strukturen entweder \u2013 bildlich \u2013 ein Ma\u03b2 f\u00fcr \u00bbsoziale Unordnung\u00ab oder einen von Informations- und Wahrscheinlichkeitstheorien abgeleiteten Indikator f\u00fcr verf\u00fcgbare oder nicht verf\u00fcgbare Information bzw. eine Funktion von Wissen und Unwissen.<\/span><\/p>\n

So geht der Soziologe Manfred W\u00f6hlcke\u00b9 davon aus, dass in sozialen Systemen bestimmte Kr\u00e4fte wirksam sind: die Tendenz zur \u203aSyntropie\u2039 (begrifflicher Gegensatz zu Entropie), manchmal auch als \u203aNegentropie\u2039 bezeichnet, zur Aufrechterhaltung von Ordnung, zum Aufbau von Organisationsstrukturen, und die Tendenz zur Entropie, zur Unordnung, zum Verfall. Soziale Entropie wird in der bislang komplexesten Gesellschaftsform, der wissenschaftlich-technischen Zivilisation, am deutlichsten sicht-bar, weil hier das erforderliche Ma\u00df an syntropischen Gegenkr\u00e4ften nicht mehr erreicht werden kann. Die Folge ist die soziokulturelle Desintegration, der Zerfall. Zerfallserscheinungen sind etwa \u00dcberv\u00f6lkerung, Fl\u00fcchtlings- und Einwanderungsstr\u00f6me, \u203aMerkel-Poller\u2039 (im Boden befestigte Pfosten) in Fu\u00dfg\u00e4ngerzonen und auf Weihnachtsm\u00e4rkten, Zweiklassenjustiz, Melde- und Hinweisstellen zur Denunziation missliebiger Mitb\u00fcrger, Rauschmittelfreigabe, Sch\u00fcler, die Lehrer verpr\u00fcgeln, Verwahrlosung des \u00f6ffentlichen Raums, durch Graffiti massenhaft verschandelte H\u00e4userw\u00e4nde, Denkm\u00e4ler oder S- und U-Bahn-Waggons, antiautorit\u00e4re Erziehung, Poledance-Shows von Dragqueens in Kinderg\u00e4rten usw.<\/span><\/p>\n

Durch eine solche Gesellschaft vagabundieren gesellschaftliche Teilmengen (und Ma\u00dfnahmen), die entweder hochentropisch oder aber auch hochsyntropisch sind. Sekten und Terrorgruppen (oder auch die Mafia) zeichnen sich durch ein H\u00f6chstma\u00df an Binnenordnung aus, sind also nach innen hochsyntropisch, leisten aber gleichzeitig einen wesentlichen Beitrag zur \u203aEntropierung\u2039 der Gesamtgesellschaft. Hochentropisch sind auch multiethnische oder aber auch \u00fcberalternde Gesellschaften. Multikulturelle, d.h. multiethnische Gesellschaften sind fragmentierte Gesellschaften h\u00f6chster Entropie und geringster gemeinsamer Identit\u00e4t und Koh\u00e4renz. Der Verlust an Identit\u00e4t wird von au\u00dfen (und innen) mittels Infiltration fremder Identit\u00e4ten nicht gebremst, sondern weiter beschleunigt.<\/span><\/p>\n

Der (vergebliche) Versuch Entropie zu senken verursacht immer Kosten. Insbesondere solche, die nicht in Geld messbar sind, also Opportunit\u00e4tskosten. Die erw\u00fcnschte Ordnung kommt nicht von allein zustande, denn sie ist m\u00fchsame und energieaufw\u00e4ndige Entropieverringerung. Es m\u00fcssen also Arbeit und Kosten, nicht nur in Form von Geld, aufgebracht werden, um (wieder) Ordnung zu schaffen. Wobei die \u203aEntropierung\u2039 nie angehalten, sondern allenfalls verlangsamt werden kann. Und auch dies ist zweifelhaft. Der Kulminationspunkt gesellschaftlicher Entropie ist der B\u00fcrgerkrieg.<\/span><\/p>\n

\u00b9Manfred W\u00f6hlcke, Das Ende der Zivilisation. \u00dcber soziale Entropie und kollektive Selbstzerst\u00f6rung, <\/small><\/span><\/small>dtv<\/a><\/small><\/span>, M\u00fcnchen 2003<\/small><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Betz verweist seinerseits darauf, dass au\u00dfer ihm auch andere Wissenschaftler und Experten die Lebensverh\u00e4ltnisse in mehreren gro\u00dfen westlichen Staaten bereits inmitten eines B\u00fcrgerkriegs niedrigen Grades, d.h. eines molekularen B\u00fcrgerkriegs, angekommen sehen. In Frankreich unterzeichneten im Jahr 2021 deshalb tausend Angeh\u00f6rige der Streitkr\u00e4fte, darunter 20 pensionierte Gener\u00e4le, einen<\/span> offenen Brief<\/a>, in dem sie vor einem drohenden B\u00fcrgerkrieg warnten.<\/span><\/p>\n

Zur Untermauerung seiner Thesen schl\u00e4gt Betz zun\u00e4chst in der Literatur zu B\u00fcrgerkriegen nach. Demnach herrsche Einigkeit in zwei Punkten: Erstens seien B\u00fcrgerkriege kein Problem f\u00fcr reiche Staaten, und zweitens seien L\u00e4nder mit einer stabilen, vom Volk legitimierten Regierung weitgehend frei von diesem Ph\u00e4nomen. Demokratien, die als legitim wahrgenommen werden, seien ebenso stabil wie starke Autokratien. Im ersten Fall wegen des Vertrauens in ein gerechtes politisches System; im zweiten Fall wegen des Repressionsapparats, der Oppositionelle identifiziert und \u00bbeinhegt\u00ab oder bestraft, bevor sie Wirkung entfalten (aktuelle Beispiele sind Saudi-Arabien, Singapur, T\u00fcrkei, VAE).<\/span><\/p>\n

Ein wesentlicher Treiber in Richtung B\u00fcrgerkrieg ist die \u2013 insbesondere ethnische \u2013 Fragmentierung einer Gesellschaft. Bereits 1991 bezichtigte der US-amerikanische Historiker und Pr\u00e4sidentenberater Arthur M. Schlesinger in seinem Buch \u00bbThe Disuniting of America. Reflections on a Multicultural Society\u00ab den \u00bbKult der Ethnizit\u00e4t\u00ab, die Einheit der US-amerikanischen Gesellschaft zunehmend zu untergraben. Betz unterstreicht, dass vollkommen heterogene Gesellschaften nicht anf\u00e4lliger f\u00fcr B\u00fcrgerkriege seien als sehr homogene. Die Tendenz, Gesellschaften in eine un\u00fcberschaubare Zahl kleiner und kleinerer Minderheiten zu zerspalten, folge dem Prinzip \u00bbteile und herrsche\u00ab als einem wirksamen Kontrollmechanismus zur Steuerung einer Bev\u00f6lkerung und zur Herrschaftssicherung. Auch solche Gesellschaften, in denen sich etwa gleichstarke Minderheiten gegenseitig misstrauen und zugleich in Schach halten, ist die Gefahr eines B\u00fcrgerkriegsausbruchs gering. Am meisten gef\u00e4hrdet und am instabilsten gelten indessen \u00bbm\u00e4\u00dfig homogene\u00ab Gesellschaften, insbesondere dann, wenn eine nominelle Mehrheit oder eine bedeutende Minderheit einer dominanten Gruppe eine \u00c4nderung ihres Status erf\u00e4hrt, der mit einem Einfluss- und Mitgestaltungsverlust einhergeht oder als politische Niederlage empfunden wird. Wenn sie also nicht mehr dar\u00fcber entscheiden kann, welche Sprache gesprochen wird, welche Gesetze durchgesetzt werden, welche Traditionen verehrt werden. Wenn sie andererseits aber \u00fcber die Mittel verf\u00fcgt, auf eigene Faust zu revoltieren, dann sei es nicht mehr weit zur Insurrektion.<\/span><\/p>\n

Zum Ph\u00e4nomen des gesellschaftlichen Stabilit\u00e4tsankers \u00bbVertrauen\u00ab hat u.a. der Politikwissenschaftler und Professor an der Harvard University, Robert David Putnam, geforscht. Er gilt als einer der einflussreichsten Soziologen der Gegenwart. Im Rahmen seiner<\/span> Untersuchungen<\/a> kommt er zum Schluss, dass es einen Zusammenhang zwischen Vielfalt einer Gesellschaft und Misstrauen unter deren Mitgliedern gibt: Je diverser die Gruppe, desto weniger vertrauen sich deren Mitglieder untereinander. Dies gelte in Los Angeles, eine der St\u00e4dte mit dem gr\u00f6\u00dften Bev\u00f6lkerungs-Mix weltweit, genauso wie im l\u00e4ndlichen Kansas. In sehr diversen Gemeinschaften, so die Analyse Putnams, trauen die Menschen sogar denen nicht mehr, die so sind wie sie selbst. Seine Ergebnisse w\u00fcrden sich unabh\u00e4ngig vom Standort best\u00e4tigen, sagte er: Je gemischter die Gesellschaft, desto misstrauischer w\u00fcrden die Leute. Sie z\u00f6gen sich ins Private zur\u00fcck, vor allem vor den Fernseher und ins Internet.<\/span><\/p>\n

Zwar verwies Putnam in Interviews auf den Nutzen der Einwanderung f\u00fcr moderne Gesellschaften, da sie Kreativit\u00e4t und Energie freisetzen k\u00f6nnten. Als Beispiel nannte er in diesem Zusammenhang den \u00fcberproportional hohen Anteil von Einwanderern unter den US-amerikanischen Nobelpreistr\u00e4gern. Erfolgreiche Einwanderungsgesellschaften \u00fcberw\u00e4nden Putnam zufolge diese schwierige Anfangsphase auf l\u00e4ngere Sicht und bildeten eine neue nationale oder kommunale Identit\u00e4t jenseits ethnischer Grenzen aus. Indessen ist die europ\u00e4ische Einwanderung in einen leeren Kontinent ohne Sozialsystem Ende des 19. bis Mitte des 20. Jahrhunderts nicht mit der muslimischen Besiedlung europ\u00e4ischer Wohlfahrtsstaaten mit hoher Bev\u00f6lkerungsdichte und einer mehr als zweitausend Jahre alten gewachsenen Tradition<\/span>\u00a0vergleichbar<\/a>. Ein Vergleich ist sogar unangemessen.<\/span><\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus werde laut Betz die \u00bbpolitische Polarisierung\u00ab durch soziale Medien und Identit\u00e4tspolitik verst\u00e4rkt. Die digitale Vernetzung tendiere dazu, dass Menschen sich st\u00e4rker und h\u00e4ufiger isoliert f\u00fchlen und sich in engeren Interessengruppen zusammenf\u00e4nden. Jede dieser Gruppen werde durch sogenannte \u00bbFilterblasen\u00ab gesch\u00fctzt, in sorgf\u00e4ltig konstruierten Membranen des ideologischen Glaubens, die durch aktive und passive Befeuerung des Medienkonsums st\u00e4ndig verst\u00e4rkt werden. Was man als \u00bbStammeskonflikte\u00ab bezeichnen k\u00f6nnte, ist keineswegs auf die virtuellen R\u00e4ume des Internets beschr\u00e4nkt. Vielmehr manifestiert es sich auch in physischen Auseinandersetzungen in einem sich selbst verst\u00e4rkenden R\u00fcckkopplungszyklus. Aus den j\u00fcngsten Schlagzeilen lassen sich hierf\u00fcr zahlreiche Beispiele anf\u00fchren:<\/span><\/p>\n